ران أبرامتزكي

محمد السالمي

الكيبوتس هو تنظيم اجتماعي يتحدى النظرية الاقتصادية التقليدية. من خلال تقاسم كل من الدخل والموارد بالتساوي بين أعضائه، خلق نظام الكيبوتس حوافز قوية للانتفاع مثل السيارات، أو - كما هو الحال في أكثر المُتعلمين والمهرة - للمغادرة إلى المدينة. ومع ذلك، ففي معظم القرن العشرين ازدهرت الكيبوتسات، واعتبرت حياة الكيبوتس حياة شاعرية من قبل الأعضاء والعالم الخارجي. في سرّ الكيبوتس، يمزج ران أبرامتزكي بين المنظورات الاقتصادية والأفكار الشخصية لدراسة الكيبوتس وتتناول الأسئلة التالية: كيف حافظ الكيبوتسات على المُشاركة المتساوية لفترة طويلة على الرغم من مشاكل الحوافز الكامنة؟ كيف تعامل الكيبوتسات الطوعي المتكافئ مع التحدي المتمثل في وجود عالم رأسمالي أكبر خارج بواباته؟ ما هو مستوى المساواة الذي يمكن الحفاظ عليه داخل الكيبوتس وتحت أي ظروف؟ ما هو دور القوى الاقتصادية في سلوك الكيبوتسات وفي قرارات الأعضاء؟

يقدم الكتاب دراسة رائعة حول بقاء مبادئ المساواة من خلال دراسة الكيبوتسات. فلو نتمعن قليلاً، إذا ﺗم إعطاء اﻟﻧﺎس ﺧﯾﺎرًا ﻟﻟﻌﯾش ﻓﻲ ﻣﺟﺗﻣﻊ ﺣﯾث ﺗﺗم ﻣﺷﺎرﮐﺔ ﺟﻣﯾﻊ اﻟﻣداﺧﯾل واﻟﻣوارد ﺑﺎﻟﺗﺳﺎوي، ﻣن ﺳﯾﺧﺗﺎر ھذا اﻟﺧﯾﺎر؟ وهل سيزدهر مُجتمعهم؟ ما هي القواعد والمعايير التي يختارونها لتحكم مجتمعهم؟ من الصعب مُعالجة هذه الأسئلة، لأنَّ الناس لا يعطون عادة خيار العيش. لا تستطيع البلدان الشيوعية السابقة مساعدتنا في الإجابة على هذه الأسئلة لأنَّ مواطنيها لم يتمكنوا من الخروج بإرادتهم ولم يتمكنوا من التصويت ضد الاشتراكية. تقدم البلدان الاشتراكية الليبرالية مثل السويد والدنمارك خيارات فردية أكثر، ولكن مبادئها الاجتماعية والمساواة هي أكثر صعوبة في الفصل عن غيرها من العوامل. في المقابل، يقدم الكيبوتس مختبراً لمُعالجة هذه الأسئلة. يشير هذا الكتاب إلى أنه في ظل الظروف المناسبة، من الممكن إنشاء مجتمع قائم على المساواة قابل للتطبيق. لقد عملت المساواة في الكيبوتس لعقود عديدة، وما زالت تعمل حفنة منها اليوم. لا شك أنَّ النظرية الاقتصادية لم تتوقف عند بوابة الكيبوتس. كيف نجا الكيبوتس؟ ووفرت المساواة في الدخل التأمين الذي تحتاجه الكيبوتس في الأيام الأولى. وساعدت المثالية وروح الفريق والثقافة في الحفاظ على المساواة، وكذلك على تجانس الأفضليات والقدرات بين الأعضاء. زيادة إلى الدعم الحكومي. لكن الأعضاء لم يعتمدوا على المثالية وحسن النية والدعم الخارجي وحده. كانت العقوبات الاجتماعية ضد المتهربين فعَّالة لأن المجتمعات كانت صغيرة وذات خصوصية محدودة. فهذا الكتاب من تأليف ران أبرمتزكي، وهو أستاذ مشارك في الاقتصاد بجامعة ستانفورد. ويتمحور كتابه حول أبحاثه في التاريخ الاقتصادي وتطبيق الاقتصاد الجزئي، مع التركيز على الهجرة وعدم المساواة في الدخل.

يتكون الكتاب من ثلاثة أجزاء في اثني عشر فصلا. يناقش الفصل الأول من الكتاب إنشاء الكيبوتس من الناحية الأيديولوجية والاقتصادية والاجتماعية وما هي التحديات التي يواجهها. كان الكيبوتس كلاسيكيا بقواعده وبطريقته الرائعة لتمكين مجموعة من الناس من التمتع بالتأمين والمنفعة الأيديولوجية بتقاسم متساوٍ، في الوقت الذي يتم فيه التغلب على المشاكل التحفيزية المتمثلة في الاستغلال الحر (غياب الحافز للعمل بجد)، أو الاختيار (ميل العمال الأقل إنتاجية للدخول)، وهجرة العقول (نزوع أكثر الأعضاء إنتاجية إلى الخروج)، ونقص الاستثمار في رأس المال البشري (نقص الحافز للدراسة الشاقة).

 أما في الجزء الثاني من الكتاب فيركز الكاتب الحديث على الظروف التي ساهمت في إنشاء الكيبوتسات ومدى تأقلمها مع تغير العوامل. في الفصول القليلة اللاحقة يناقش الكاتب مشاكل الحوافز وكيف تعامل الكيبوتس معها خلال فترة المشاركة المتساوية. يغطي الفصل الخامس مشكلة المتسابق الحر، ويناقش الفصل السادس الاختيار السلبي وهجرة الأدمغة، ويناقش الفصل السابع الاستثمار في حقوق الإنسان ورأس المال. في كل فصل من هذه الفصول، يطبق الكاتب علم الاقتصاد للمشكلة. ثم يستخدم بيانات التعداد على أعضاء الكيبوتس لاختبار مدى وجود المشكلة في الكيبوتس خلال هذه الفترة، وكيفية تعامل الكيبوتس في حال وجودها. خلاصة القول هي أنَّ هذه المشاكل كانت كلها موجودة في الكيبوتسات، ولكن كان من الممكن أن تكون أسوأ بكثير إذا لم يلغ الكيبوتس الملكية الخاصة، وتفحص الداخلين، والعقوبات الاجتماعية المشجعة. إن القواعد التي ساعدت الكيبوتسات على التعامل مع هذه المشاكل التحفيزية يمكن أن تفسر أيضاً سبب كون الكيبوتسات صغيرة، ولماذا لم يكن العديد من اليهود الإسرائيليين يعيشون في جاذبية الكيبوتس، وفي النهاية كيف نجوا من الكيبوتسات لسنوات عديدة على الرغم من مشاكل الحوافز. هل فكر مؤسسو الكيبوتس بفاعلية من خلال المبررات الاقتصادية وصمموا الكيبوتس عن قصد لتجنب المشاكل الحاسمة؟ إنه أمر ممكن. ومع ذلك، فإنه من المحتمل أيضاً أن يكون أعضاء الكيبوتس قد تصرفوا كما لو كانوا يحاولون حل مشكلات الحوافز على الرغم من أن هذا لم يكن هدفهم الرئيسي. سواء كانت هذه هي نيتهم ​​أم لا، فإنَّ المجتمع الذي صممه أعضاء الكيبوتس كان ناجحاً بشكل ملحوظ في حل مشاكل الحوافز.

الجزء الثالث من الكتاب ينتقل إلى تراجع الكيبوتس المثقف. يبدأ الفصل الثامن بتفسير سبب تحول الكيبوتس بعيدا عن المشاركة المتساوية ولماذا لم يحدث هذا حتى التسعينيات. بدأت رياح التغيير تشعر بها في الكيبوتسات في أوائل السبعينيات. وحتى ذلك الوقت، كان أطفال الكيبوتس ينامون خارج منازل والديهم في مساكن خاصة؛ في بداية السبعينيات من القرن الماضي، حيث ألغى العديد من الكيبوتسات ترتيبات النوم الجماعية هذه وقاموا بنقل الأطفال إلى منازل والديهم. في عام 1977، تم انتخاب حكومة يمينية في إسرائيل للمرة الأولى، ولم يعد بإمكان الكيبوتس أن يتوقع الدعم الصريح والضمني الذي اعتادوا عليه. وقد تبع هذا التطور السياسي في أواخر الثمانينات من القرن الماضي ثورة عرفت باسم "أزمة الكيبوتس". وقد تعرض عدد من عناصر الكيبوتسات للضغوط: فقد اقترض العديد من الكيبوتسات بكثافة ثم عانى من مشاكل مالية عندما ارتفعت أسعار الفائدة. إن تطوير اقتصاد عالي التقنية في إسرائيل قد يمنح مكافآت أكبر للعمال ذوي القدرات العالية. وفي كل حين، استمر الالتزام الأيديولوجي بالجانب الاشتراكي لحياة الكيبوتس في التلاشي.

ثم يقوم الكاتب بتوثيق التحول عن المشاركة المتساوية التي جرت في الكيبوتسات على مدار العشرين سنة الماضية. لقد أدخلت شركة كيب بوتزيم درجات مختلفة من الإصلاحات، تتراوح من الانحرافات الصغيرة عن المشاركة المتساوية إلى تلك الكبيرة، حيث تعتمد ميزانية أحد الأعضاء في الغالب على أرباحها . وحتى عام 2011، ظل حوالي 25 بالمائة من الكيبوتسات يحافظ على تقاسم متساوٍ تمامًا بين الأعضاء، لكن غالبية الكيبوتسات قد وضعت نموذج "شبكة الأمان"، حيث يحتفظ الأعضاء بجزء من أرباحهم ويشاركون الباقين مع زملائهم الأعضاء. على الرغم من الانحراف الكبير عن النموذج الأصلي، فإن اللغة المستخدمة في وصف الكيبوتس الذي تم إصلاحه تشير إلى أنه حتى الكيبوتسات التي تحولت عن المشاركة المتساوية لا تزال توفر شبكة أمان للأفراد المحتاجين، مما يكشف أهمية التأمين والدعم المتبادل في مهمة الكيبوتسات المستمرة. مما لا شك فيه أن شبكة الأمان كانت بمثابة حل وسط - طريقة لتحقيق الأغلبية المطلوبة للتصويت على الإصلاح "الرأسمالي" الذي أنقذ الكيبوتس. علاوة على ذلك، وكما هو الحال غالباً، كان لدى هؤلاء الذين خسروا من الإصلاحات - هنا كبار السن والعمال الأقل مهارة - مصلحة واضحة في شبكة أمان سخيّة وكان لديهم القدرة على فرضها. ومع ذلك، فإن النتيجة النهائية هي أن التأمين والدعم المتبادل يظلان مبدأين مهمين في الكيبوتس.

في الفصل التاسع، يشرح الكاتب كيف سمحت هذه التطورات الأخيرة في الكيبوتس باختبار نظرية اقتصادية لحدود المساواة. فاقمت الأزمة المالية في الثمانينات من القرن الماضي وازدهار التكنولوجيا الإسرائيلية في التسعينيات مشكلة هجرة العقول، ويمكن أن تفسر درجة تحول الكيبوتسات المختلفة عن المشاركة المتساوية. وتتنبأ النظرية الاقتصادية بأن الكيبوتسات الأكثر ثراءً تختبر معدلات خروج أقل، وستكون قادرة على الاحتفاظ بمعظم العاملين الموهوبين، وسيختار المزيد من المساواة في المشاركة. أما الكيبوتسات الأقل ثراء، من ناحية أخرى، فستشهد معدلات خروج أعلى، وتخسر ​​عمالاً موهوبين بأعداد أكبر، وبالتالي سوف تتحول عن المشاركة المتساوية من أجل الإبقاء على العمال الأكثر موهبة. إن حقيقة أن الأزمة المالية أصابت بعض الكيبوتسات أكثر من غيرها خلقت فروقاً في مستوى المعيشة.

أما الفصل اﻟﻌﺎﺷﺮ فينظر ﻓﻲ ﻋﻮاﻗﺐ ﻋﺪم اﻟﻤﺴﺎواة اﻟﻤﺘﺰاﻳﺪة ﻓﻲ اﻟﺪﺧﻞ ﻓﻲ الكيبوتس، حيث أدى هذا التحول إلى زيادة عودة أعضاء الكيبوتس إلى التعليم. تتوقع النظرية الاقتصادية أن الناس سوف يستثمرون أكثر في تعليمهم عندما يكون العائد أعلى. لاختبار هذا التنبؤ، قام الكاتب بجمع بيانات حول طلاب الكيبوتس ومدرسيهم في الثانوية ونتائج التعليم ما بعد الثانوي قبل وبعد الإصلاحات. من الواضح أن طلاب الكيبوتس أخذوا المدرسة الثانوية بجدية أكبر واستثمروا أكثر في تعليمهم حالما تحول الكيبوتس بعيداً عن المشاركة المتساوية، وخاصة الرجال وأولئك الذين كان آباؤهم أقل تعليماً. وإلى جانب تحسين التعليم، يقدم الكاتب أيضًا دليلاً تجريبيًا على أن التحول الأخير عن المشاركة المتساوية، من خلال زيادة التكلفة المالية لتربية الأطفال، قد شجع الأعضاء على امتلاك أكبر عدد ممكن من الأطفال. هناك أيضا بعض الأدلة التي تشير إلى أن التحول عن المشاركة المتساوية قد أدى إلى تحسين أخلاقيات العمل في الكيبوتسات، لكن ربما كان ذلك على حساب انخفاض السعادة.

في الفصل الحادي عشر، قارن الكاتب تجربة الكيبوتسات مع الكميونات الأخرى. وعلى غرار الكيبوتسات، صممت الكميونات في القرن التاسع عشر في الولايات المتحدة للتخفيف على مجتمعاتها من مشكلات الحوافز عن طريق تسهيل العقوبات الاجتماعية، وتعزيز الالتزام والولاء والتعاون، وإنشاء أجهزة مقفلة. ساعدت الأيديولوجية، وخاصة عندما تكون قائمة على الدين، في حل مشاكل الحوافز. ومع تراجع الأيديولوجية وتزايد الفرص الخارجية للأعضاء، تفاقمت مشاكل الحوافز واستمر استقرار المجتمعات المحلية.

يختتم الفصل الثاني عشر ويقترح، في ضوء التحليل في الكتاب، إعادة تفسير اقتصادي لصعود الكيبوتسات ونجاتها وانحدارها. تشير تجربة الكيبوتس إلى أن المساواة في الدخل لا تأتي مجانًا. ما تربحه في شبكة الأمان، تخسره في الحوافز الفردية. ولكن إذا رفعت الحوافز، فإن عدم المساواة يتبع ذلك. ومع ذلك، فحتى في ظل المشاركة المتساوية، لم تكن مشاكل الحوافز بالقدر نفسه من الخطورة التي يمكن أن يقترحها المنطق الاقتصادي. حتى في غياب العوائد النقدية، عمل الكيبوتس لساعات طويلة ولكي يحصل أعضاؤه على التعليم والمهارة، في حين أنَّ الأعضاء الموهوبين الذين يستطيعون كسب المزيد من الخارج ظلوا في الكيبوتس في كثير من الأحيان، مما سمح للكثير من الكيبوتسات بالازدهار. وحتى الكيبوتسات التي ابتعدت عن المشاركة المتساوية تواصل توفير شبكة أمان للأعضاء الضعفاء والحفاظ على المساعدة المتبادلة باعتبارها حجر الأساس في الكيبوتس. يناقش هذا الفصل والخاتمة أيضاً القضايا الأكبر من الكتاب للمؤسسات والمجتمعات التي ترغب في أن تكون أكثر دعماً وتساوياً.

في الختام، من المستحيل أن نعرف بالضبط حجم النجاح الذي حققه الكيبوتسات في الحفاظ على المساواة نابعاً من الطرق التي تمكنت من التغلب بنجاح على العديد من المشاكل، ومقدار الدعم الذي تلقوه من دولة إسرائيل. ويظهر أن جوانب تصميم المجتمع المحلي في الكيبوتسات واستجاباتها للتغيرات في بيئاتها الداخلية والخارجية كانت بالغة الأهمية لبقائها. وفي الوقت نفسه، ناقش المؤلف كيف أن الكيبوتسات كانت مدعومة بشدة بطرق مختلفة وساعدت نجاحها لسنوات عديدة. وشملت هذه الإعانات نقل الأراضي وغيرها من عوامل الإنتاج إلى الكيبوتسات، وإعانات القطاع الزراعي في شكل استثمارات مائية ورأس المال، وقطاعات استهلاك السلع الزراعية في دولة إسرائيل، وخفض المنافسة عن طريق تخصيص حصص الإنتاج، ومنع استيراد الأغذية والسلع الصناعية التي ينتجها الكيبوتسات. لم يكن هذا الأسلوب من الدعم والحمائية فريدا بالنسبة للكيبوتسات، لكنهم استمتعوا به بالتأكيد. ومع ذلك، فإن دعم الدولة ليس القصة كلها. على سبيل المثال، لا تمنع الدعم الحكومي أعضاء الكيبوتس من الهروب ولا تساعد الكيبوتس في حل الاختيار المعاكس في الدخول. وبالمثل، في حين أن حقيقة أن البيئة السياسية أصبحت أقل صداقة مع الكيبوتسات ابتداءً من منتصف السبعينيات، يمكن أن تفسر جزئياً سبب وقوع الكيبوتسات في متاعب اقتصادية، ثم بدأت بعد ذلك في التخلي عن الاشتراكية، ولا يمكنها أن تفسر سبب بقاء بعض الكيبوتسات في حالة مساواة كاملة حتى في غياب الدعم السياسي أو لماذا بقي بعض الكيبوتسات متساويا والبعض الآخر لم يفعل.

يقدم الكتاب إسهاماً مهماً للاقتصاد السلوكي فهل يمكن للمجتمعات الطوعية والمساواة أن تزدهر داخل مجتمع رأسمالي؟! يجمع هذا الكتاب بين العلوم الاجتماعية والأدوات الاقتصادية الحديثة في التحليل من خلال دراسة تجربة الكيبوتس الإسرائيلية.

-----------------------------

تفاصيل الكتاب:

الكتاب: The Mystery of the Kibbutz: Egalitarian Principles in a Capitalist World

الناشر: Princeton University Press

سنة النشر: 2018

المؤلف: Ran Abramitzky

عدد الصفحات: 360   

اللغة:  الإنجليزية.