تأليف: كولين كوبمان

عرض: وليد العبري

يعمل كولين كوبمان في قسم الفلسفة بجامعة أوريجون، حيث يشغل أيضا منصب مدير الإعلام والثقافة الجديدة. قام بتأليف كتابين سابقين، الكتاب الأول هو علم الأنساب في النقد (2013م)، أما الكتاب الثاني هو البراغماتية (2009م)، يتوجه هذا الكتاب إلى مشكلة نشعر جميعنا تقريبا بقوتها، ونميل أيضا إلى الشعور بالحيرة حولها. بالنسبة لي، هذه الأنواع من التوترات، هي حيث يمكن أن تكون الفلسفة في أفضل حالاتها. المشكلة المحددة التي يركز عليها الكتاب تتعلق بسياسات وأخلاقيات البيانات. نجد أنفسنا غارقين اليوم في أسئلة لا تعد ولا تحصى، تنبع من انتشار تقنيات البيانات عبر جوانب متعددة، وربما حتى تشمل جميع حياتنا. تتعلق هذه الأسئلة بقضايا المراقبة الجماعية من قبل الجهات الحكومية، وتجار الشركات، إلى البلطجة الإلكترونية، إلى الحضارة الاجتماعية لنشر المعلومات الخاطئة، إلى التحيزات الخوارزمية المضمنة في التقنيات المحايدة المزعومة، التي يتم استخدامها لاتخاذ قرارات حاسمة حول حياتنا وآفاق حياتنا.هناك حاجة ملحة متزايدة حول كل هذه القضايا. ومع ذلك، فمع تزايد المشاكل، يبدو أننا ننحسر من أفق الإجابات المعقولة التي يمكننا العمل معها. هذا مقلق فعلاً. أعتقد أنَّ الفلسفة المستنيرة من المشاركة الغنية بالتاريخ، يمكن أن تكون مفيدة بعض الشيء.

لقد انغمس الكاتب منذ فترة طويلة في تكنولوجيا المعلومات، منذ أن كان صغيرا، لذلك استطاع الاحتكاك بالتحول التكنولوجي. أحد أسباب كتابته هذا الكتاب، هو أن يكوّن لحظة استيقاظ بالنسبة للكثيرين حول بعض القضايا، ومن القضايا التي كانت تؤرقه، قضية سنودن "الذي كشف وثائق عالية السرية". إن عواقب ما كشف عنه سنودن تجعل المشكلة مؤثرة في صميم كتابه. كل من سمع عن هذه المراقبة السرية واسعة النطاق، جعله يشعربردة فعل بقلق شديد. ومع ذلك، فإنَّ الفزع الذي شعرنا به جميعًا في البداية، تضاءل في نهاية المطاف إلى مشاعر اليأس، ثم اللامبالاة، ثم (للبعض) السخرية الذكية. لماذا استسلم الناس؟ليس لأنهم لا يهتمون بأضرار المراقبة الرقمية على نطاق واسع، بل لأننا لا نعرف كيف نتصور هذه الأعباء، ولذا فإننا في حيرة حول كيفية تقييم هذا الحصاد غير المسبوق للبيانات، وما الذي يجب القيام به حيال ذلك الأمر.

يعلم الجميع أنَّ البيانات الضخمة أصبحت قضية سياسية مهمة، لكن القليل منِّا سيكون قادرا على فهم الادعاء بأن البيانات سياسية بطبيعتها. إذا كانت البيانات سياسية، يمكن للمرء أن يفترض أن هذا له علاقة أكبر بما تستطيع بعض الجهات الفاعلة - الحكومات والشركات والمتسللون - الآن القيام به مع البيانات من البيانات الفعلية نفسها. في كتاب "كيف أصبحنا عبارة عن بيانات: علم الأنساب للشخص الإعلامي"، يجادل كولين كوبمان بأن البيانات ليست سياسية بطبيعتها فحسب، ولكن هناك شعور عميق تم فيه إعادة تشكيل ذاتيتنا من خلال البيانات. في الواقع، يدعي أننا أصبحنا بياناتنا.

حجة كولين كوبمان في هذا الكتاب، أنه كيف أصبحنا عبارة عن بيانات، حيث قدم حفريات فلسفية تاريخية لحالتنا المعاصرة للذاتية المدفوعة بالبيانات. إذإننا نجد أنفسنا في لحظة متشابكين بشكل لا ينفصم في تقنيات البيانات. على هذا النحو، تشكل تنسيقات البيانات الآن تضاريس يتم من خلالها توزيع الأعباء والمزايا الاجتماعية. على سبيل المثال، نجد أنفسنا في عالم من الممكن أن يُعاني فيه الأشخاص من الأضرار المدمرة حقاً لغزو خصوصية البيانات، أو حيث يتم تسجيل الأشخاص منذ ولادتهم في فئات هوية مختلفة تتطلبها أشكال فارغة (على كل من الوثائق البيروقراطية ووسائل التواصل الاجتماعي مظهر).

كما تحدث عن عصر سياسة المعلومات، إذ يهدف إلى التقاط فكرة أننا اليوم عرضة لسياسة إعلامية مميزة، أي أمام مجموعة من الأسئلة السياسية والأخلاقية، التي تكون داخلية للمعلومات وغير قابلة للاختزال لفئات سياسية مألوفة. لدعم هذه الحجة الأولى، يدعي كولين كوبمانأن الشخصية الفريدة لقوة المعلومات مرتبطة بلحظة تاريخية محددة للغاية، وأن وضعها كمحلل مميز للسلطة لا يمكن الكشف عنه، إلا من خلال علم الأنساب للشخص الإعلامي.

وبالتالي، تم تخصيص الجزء الأول من الكتاب لإظهار كيف ظهرت قوة المعلومات كظاهرة محددة تاريخيا. يبدأ علم الأنساب لكوبمان في العقود الأولى من القرن العشرين، وهي اللحظة التي "بدأت فيها المعلومات تسبق الشخص" وأصبح "من الممكن للمعلومات أن ترسم الأشخاص كما لو أنهم من العدم".

هذاإذن، نصف حجة الكتاب، أما عن النصف الآخر من حجته هو أن كوننا "رعايا للبيانات" أو "أشخاص إعلاميين" له تاريخ أطول بكثير مما نفترض عادة، نميل إلى التفكير في مشاكل أخلاقيات البيانات وسياسة المعلومات على أنها مستجدات ذات تقنية عالية. نزعم هنا أن مشاكلنا المعاصرة ليست إلا تتويجا لمفاهيم الذات، التي تم تشكيلها منذ مائة عام. أصبحت وسائل التواصل الاجتماعي والمراقبة الجماعية ممكنة فقط بعد أن بدأ الجميع بالفعل في التفكير في أنفسهم، ويعيشون حياتهم، كأرقام، ونقاط بيانات منفصلة، ونتائج متوقعة للتقييمات الخوارزمية.

بالنسبة لكوبمان، "التثبيت" هوتشغيل القوة التي تعمل على "ربطنا" و "تسريعنا"،بحيث إنه يسمح لكلا المعنيين بالتراكم طوال الكتاب، ويتضح أن كل تأثير يعمل على تكثيف الآخر. وكلما ارتبطنا ببياناتنا بشكل أكثر إحكامًا، زادت سرعة مضاعفة البيانات، وأصبح من السهل علينا التنقل عبر البنية التحتية سريعة التوسع التي أنشأتها المعلومات. وبهذه الطريقة، فإن كونك شخصا إعلاميا يجب أن يتم "تسجيله ومعالجته وإعادة إنتاجه" كموضوع للبيانات - وهو شكل من أشكال الذاتية يتم تمكينه من خلال تقنيات التنسيق ويتم تشكيله من خلال عمليات التثبيت.

إنها لحظة، قبل أن تصبح المعلومات سمة "عالمية" في حياتنا، شيء يتخلف بشكل متزايد،وضمن كل ما نحلم به، وكل ما نقوم به في الواقع. في الواقع، فإن الغرض الرئيسي من علم الأنساب الخاص به، هو إظهار كيف أصبحت المعلومات "عالمية تاريخية" في مجتمعنا وثقافتنا.

يتتبع علم الأنساب ثلاثة تواريخ منالمعلومات، يتميز كل واحد منها عن الآخر،وكل تاريخ من هذه التواريخ معني بالأشكال الجديدة للهوية، التي تتكون معا من شخص إعلامي: الهوية الوثائقية والهوية النفسية والهوية العرقية. ومن خلال كل تاريخ من هذه التواريخ، يُظهر كوبمان كيف تكون المعلومات سياسية على مستوى التنسيق والتصميم، على الرغم من تقديمها على أنها إنجاز فني خال من التحيز أو الحكم التقييمي.

تُركز مناقشة كوبمان حول الهوية الوثائقية على المحاولة الناجحة في الولايات المتحدة، لجعل تسجيل المواليد عالميا. بدأ هذا المشروع في عام 1903 من قبل مكتب الإحصاء، وتم الانتهاء منه حوالي عام 1935، بمساعدة مكتب الأطفال والرابطة الأمريكية لصحة الطفل. يحدد ثلاثة دوافع واضحة لهذا الالتزام: الرغبة في تتبع حركة الأفراد، وإدارة الصحة العامة بشكل أكثر فعالية، وحماية الحقوق القانونية للأفراد والمجتمع.

كما يعترف كوبمان، أنه قد يبدو أن هذه المجموعة من المخاوف؛ تفسح المجال للتحليل من حيث القوة البيولوجية أو السلطة السيادية. في حين أن هذه الأشكال من السلطة تعمل بالتأكيد هنا، يصر كوبمان على أن إينفوبيور تعمل أيضا كطبقة مميزة من القوة التي عملت على تنسيق الأشخاص، وتمكين مشاركتهم في بنية تحتية إعلامية ناشئة. وتعتبر شهادة الميلاد هي أول وثيقة تربط الشخص المعلوماتي بـ "نقاط بيانات محددة يمكن أن تتراكم حولها الحياة". في حين أن بعض "نقاط البيانات" مثل "السباق المنسوب" متورطة بشكل أوضح في "الاضطهاد الدائم"، فإن شهادات الميلاد تخدم وظيفة أكثر عمومية في ربطنا بتجميع البيانات، التي تسمح لنا بالتحرك عبر العالم، أرقام الضمان الاجتماعي لدينا، جوازات السفر ورخص القيادة والحسابات المصرفية ورسائل الجامعة، وغيرها الكثير. لذلك، تُعد شهادة الميلاد بمثابة حجر الأساس لاعتمادنا على البيانات، مما يسمح بتحويل حياة الإنسان إلى مصفوفة المعلومات المتزايدة باستمرار.

يستند تحليل كوبمان للهوية النفسية إلى تحقيق في "المعلوماتية للصفات النفسية"، التي استقرت بين عامي 1917 و1937. كما يتتبع كوبمان ظهور الشخصية كمفهوم في "علم النفس غير الطبيعي" الفرنسي، خلال القرن التاسع عشر، حتى تم إدخاله في علم النفس الأمريكي بقلم وليام جيمس، قبل أن يشرح بالتفصيل كيف أن الرغبة في القياس الموضوعي للسمات الشخصية،رسخت فكرة الشخصية، التي يجب أن نعتبرها من الأهم على دراية اليوم. في الواقع، يؤكد الكاتب أن هناك إحساسا بأنه لم يكن لدينا شخصيات" حتى أصبحنا عبارة عن بيانات. في قراءته، لم تكن هناك طريقة لفهم أنفسنا بعبارات مثل "الانبساط" أو "الانطواء"، قبل دمج هذه الفئات على أساس النتائج التجريبية، التي تم الحصول عليها من خلال الاختبارات الشخصية. وبهذه الطريقة، تم تحديد المصطلحات التي نفكر بها اليوم حول أنفسنا والآخرين من خلال مشروع محدد لتنسيق علم النفس البشري.

أخيرا، يركز كتاب كوبمان للهوية العرقية على ظهور "الخط الأحمر" في عشرينيات وثلاثينيات القرن العشرين، ممارسة "رفض طلبات قروض الإسكان بناء على الخصائص العرقية لحي العقار". من خلال تقديم العرق كمدخل إعلامي كان محايدا ظاهريا، تمكنت إدارة الإسكان الفيدرالية من ترسيخ شكل جديد من القمع النظامي، من خلال الادعاء بالالتزام بمعايير التقييم الموضوعية. أصبحت هذه الممارسة ممكنة بفضل قرار صناعة العقارات بتضمين التكوين العرقي للأحياء في استمارات التقييم الخاصة بهم.بمجرد أن أصبح هذا المدخل جزءا من طريقة التقييم الموحدة الخاصة بهم، أصبح من الصعب رؤية أن تنسيق العرق لم يكن مجرد متطلبات فنية، بل كان خيارا سياسيا.

لا تدعي معاملة كوبمان في أوائل القرن العشرين أنها شاملة، ولكنها تسعى إلى تسليط الضوء على ثلاث طرق مهمة، تستمر في تشكيلها الذاتي، من خلال لحظات الاستقرار هذه. في هذا الصدد، فإن مناقشة كوبمان حول "الخطوط الحمراء" مثيرة للاهتمام بشكل خاص. إذ يجادل بأن هذه الممارسة تم تسهيلها من خلال "معلوماتية العرق"، التي أعادت صياغة الاختلافات العرقية القديمة كتمييز في البيانات، ووضعت شكلا فريدا من العنصرية التكنولوجية.

بالنسبة إلى كوبمان، فإن هذا النوع من البيانات العرقية "سياسي مضاعف" وهذا يعني، أن هناك بعدا سياسيا للبيانات العرقية يتجاوز الطريقة التي يكون فيها العرق سياسيا بشكل لا يمكن تحمله. مع أخذ ذلك في الاعتبار، يجادل كوبمان بأن الهوية العرقية قد تم اعتمادها جزئيا على الأقل على البيانات، بطريقة تختلف عن الأشكال العنصرية، التي يمكن التعرف عليها بسهولة أكبر. أتاح إجراء التنسيق المحدد هذا، إمكانية إجراء تحليلات للبيانات، يمكنها ببساطة ودقة، استنتاج عرق الشخص. في حين أن العنصرية كانت تدور في السابق حول "رؤية العرق"، فإن تقنية تنسيق التواريخ المشفرة للاختلاف الظاهري في فئات البيانات التفاضلية، وفي العملية سهلت أشكالا جديدة من التمييز مثل إعادة الخط.

يعتمد الجزء الثاني من الكتاب، على هذه الرؤى التاريخية لتعزيز روايته الشاملة للسياسات. بالإضافة إلى توضيح مفاهيم مثل "التنسيق" و "التثبيت"، يدافع كوبمان عن فكرة أنه يجب تصنيف قوة البيانات كتحليل متميز للسلطة، في حين أن هناك إغراء واضحا للتفكير في سياسات المعلومات، من حيث القوة التأديبية أو الطاقة الحيوية، يصر كوبمان على أن التجمعات الإعلامية المعاصرة تظهر طريقة من السلطة، التي يجب فهمها وفقا لشروطها الخاصة.

تم تخصيص جزء كبير من الفصل الرابع، للتمييز بين القوى العاملة، ليس فقط من تحليلات السلطة الخاصة بفوكو (التأديبية، السيادية، الحيوية)، ولكن أيضا "قوى البيانات الأخرى''، مثل قوة التحكم ''، والقوة التفسيرية. باختصار، تعتمد حجة كوبمان على الاقتراح بأن التنسيق؛ هو "تقنية" محددة للسلطة يتم ممارستها من خلال عملية التثبيت. في حين أن هذه العملية مرتبطة بوضوح بطرائق السلطة الأخرى، إلا أنه يؤكد أن هذه التقنية، والعملية المحددة تنتمي إلى طبقة من الطاقة، لا يمكن اختزالها إلى أي طبقة أخرى.

ضد نظريات السلطة المتنافسة في الدراسات الإعلامية، يجادل المؤلف بأنه يجب علينا مقاومة "الطليعية" المنتشرة، التي تتعامل مع سياساتنا الحالية للبيانات، على أنها تظهر فقط مع ظهور وسائل الإعلام الجديدة. وفقا للكاتب، يستند هذا الاعتقاد الخاطئ إلى الفشل في مواجهة النطاق الذي استثمرناه بالمعلومات لأكثر من قرن. في الواقع، تم تأسيس الديناميكيات الأساسية للقوة الداخلية قبل وقت طويل، من إثارة المخاوف بشأن وسائل التواصل الاجتماعي، ومراقبة الدولة.

في حين أن حساب كوبمان الإجمالي للسياسة الغير الملزمة أمر مقنع، فإن ادعاءه بأننا نعيش تحت "نظام معلوماتي" هو أكثر إثارة للجدل. وفقا لكوبمان، حولت نظرية البيانات هذه المعلومات، إلى وضع هائل للعقلانية،والذييتم من خلاله إتاحة مجالات المعرفة بالكامل. في هذا الرأي، نحن مدينون لـ "نظرية المعرفة"، التي تتعامل مع المعلومات على أنها "مقدمة كافية للحصول على معلومات أخرى"، والتي بموجبها الحاجة إلى المزيد والمزيد من البيانات هي تفرخ البيانات نفسها.

من المعقول أن نقول إن قوة المعلوماتتتميز بنمط فريد من العقلانية يمنح سلطة معرفية للمعلومات بشكل غير عملي. ومع ذلك، لا يقدم لنا كوبمان الكثير من الأسباب للاعتقاد بأن معرفتنا قد تغيرت على الأقل. بالنسبة لفوكو، فإن المعرفة ليست مجرد طريقة تداول المعرفة وإنتاجها، ولكنها تشير إلى الظروف التاريخية المحتملة التي تحدد وضوح العبارات على أنها ادعاءات الحقيقة.

يجادل كوبمان بأن تقليد نظرية المعلومات الذي افتتحه شانون ووينر، كان في الواقع نظرية اتصال افترضت ببساطة المعلومات كنقطة انطلاق معينة. وهذا يدفع كوبمان إلى التصريح بأن نظرية المعلومات هي في الواقع نظرية اتصال، وأنها بحاجة ماسة إلى متابعة تاريخ المعلومات، إذا أرادت تقديم سرد مرض للعلاقة بين المعلومات والسياسة. وبالمثل، يجادل بأن نظريات الديمقراطية التي طرحها هابرماس وديوي تفترض المعلومات كأساس للتواصل؛ وبالتالي لا يمكنهما مواجهة الدور الوظيفي الذي تلعبه المعلومات في مجتمع ديمقراطي حديث.

في نهاية الكتاب، ينظر كوبمان بإيجاز إلى ما يعنيه تصعيد المقاومة لسياسة المعلومات. إذ يجادل بأن المقاومة ذات المغزى، سوف تتطلب الانتباه إلى المعلومات كمشكلة سياسية في حد ذاتها. في حين أنه لا يقدم العديد من الاقتراحات الملموسة لكيفية تنفيذ هذه المقاومة، فإنه يجادل بأنها ستشمل إعادة تنسيق البيانات، وإعادة تصميم التقنيات التي تشكلنا كأشخاص إعلاميين. وهذا بدوره يتطلب منا أن نفحص كيف تطورت هذه الأشكال تاريخيا من أجل تشخيص ميزاتها وعيوبها الطارئة. لذلك، فإن أمله هو أن يكون نوع العمل التاريخي الذي يقوم به في هذا الكتاب بمثابة نقطة انطلاق لـ "مقاومة الاحتلال والتنافس والتحول".

------------------------------------------

الكتاب: كيف أصبحنا عبارة عن بيانات

المؤلف: كولين كوبمان

دار النشر: مطبعة جامعة شيكاغو، الطبعة الأولى

سنة النشر: 2019م

اللغة: اللغة الانجليزية

عدد الصفحات: 272 صفحة