إليزابيت كاربو كاتالان وديانا رويج سانز

حامد عبد الرحيم عيد 

أستاذ بكلية العلوم جامعة القاهرة

تقديم: بعد أن باتت السياسة وقضاياها الشائكة مركزا للصراع الدولي حول المصالح، ومع تحول الفضاء الإعلامي بشقيه الموجه أو ذاك الذي تسوده الفوضى على مواقع التواصل الاجتماعي، إلى مرادفٍ لأحقاد السياسة وخلافاتها، يبدو أنَّ الثقافة أصبحت البوابة الوحيدة التي تؤمّن مرورا آمنا للحوار بين الشعوب والدول وتخطّي حواجز التباينات السياسية والاقتصادية ومخلفات صراع الحضارات؛ فلا تزال الثقافة حتى اليوم ترسم ملامح المجتمعات وتحدد مساراتها، وإن كان يتم التعامل معها كنشاط هامشي، بغير إدراك لأبعاد العامل الثقافي ودور الثقافة الحاسم في صنع التحولات، ورسم الحدود الجيوسياسية.

الثقافة في عالم السياسة مهمة؛ إذ لا تقرر نتيجة صراع عسكري، فقد فشلت حملة نابليون بونابرت إلى مصر عام 1798 ولكنها نجحت في فتح أبواب مصر وفكر أبنائها على ما يجري حولها من تطور، واستطاع علماؤها أن يكتبوا واحدا من أهم كتب الثقافة عن مصر "كتاب وصف مصر" الذي وصف كامل التراب المصري بواسطة الرسامين الفرنسيين فكان بحق وصفا كاملا استغرق ثلاث سنوات هي عمر الحملة الفرنسية إلى مصر. واليوم فقد ارتجف العالم كله قبل القصف الروسي المرعب على كييف وخاركيف، فوسائل الإعلام والسياسيون وجزء كبير من المجتمعات الأوروبية قد اعترفوا بالقيم الأوروبية لأوكرانيا. 

وقليلة هي الدول التي تدرك أهمية الثقافة والدبلوماسية العابرة للحواجز الجيوسياسية والنفسية والاختلافات الأيديولوجية والدينية، والتي تمزج في سياستها بين دعم التنوع الثقافي وتعزيز ثقافة التسامح، بشقيه الفكري والديني. وهنا يمثل معرض القاهرة الدولي للكتاب على مدى نسخه الماضية والقادمة وسياسته عبر ما يقدمه من ندوات وأنشطة واسعة، إحدى الصور المكثفة التي تعكس قدرة مصر على مر الزمن على تفعيل دورها كقوة ناعمة استطاعت أن تتميز في دبلوماسيتها الثقافية التي كرستها في دعم نهجها المُعلن، والقائم على دعم قيم التسامح الإنساني وإزالة التوجس بين الشعوب التي أنهكتها الصراعات السياسية ومزقتها النزاعات العسكرية وعمقت خلافاتها النزعات الأيديولوجية. كما أن عددا من الدول العربية منها الإمارات وعمان والسعودية استطاعت أن تدمج سياستها ودبلوماسيتها مع نشاطها الثقافي الفاعل على المستوى الداخلي والخارجي ونجحت في تجسير العلاقات بين الشعوب التي هدمتها معاول الصراع السياسي ضمن برامج واضحة المعالم، منفتحة على الآخر وتعي جيدا ما تريد تحقيقه من غايات تعزز من حضورها وقوتها الناعمة، كفاعلين دوليين.

لقد باتت الثقافة اليوم لديها القدرة على تجاوز تشوّهات العلاقات السياسية المضطربة بين دول العالم وحمّى الصراعات الاقتصادية المشتعلة، فبقدر ما يمكن أن تمد من جسور التبادل الثقافي بين الشعوب فإنها تزيل الحواجز النفسية التي خلفتها السياسة والاقتصاد، وتزيل الوحشة التي تخيّم عادة بفعل المعارك الإعلامية التي باتت سمة من سمات العصر. فالثقافة هي ذلك العنصر الناعم الذي يضاهي في قوته وجماله معدن "الألماس"، ويُحدث في العقل البشري ما لا يفعله أيّ شيء آخر عبر تاريخ البشرية، ولم تكن أبدا منفصلة يوما ما عن كل ما يجري على كوكبنا منذ الأزل، حيث تشكلت المجتمعات داخل أطر ثقافية، قبل أن تتحول إلى تجمعات بشرية فعٌقدت الاتفاقات ونشبت الحروب. واليوم لا تزال الثقافة ترسم ملامح المجتمعات وتحدد مساراتها، وإن كان الكثير من راسمي السياسات العرب على وجه التحديد يتعاملون معها كمعطى هامشي، غير مدركين لأبعاد العامل الثقافي ودور الثقافة الحاسم في صنع التحولات، ورسم الحدود الجيوسياسية. 

الكتاب:

أما عن كتاب اليوم فيتضمن ستة عشر فصلاً قام بها متخصصون ومهتمون بالشأن السياسي الدولي ممن يشار إليهم بالعلم والثقافة، وتراوحت تلك الدراسات بعديد من وجهات النظر لمؤلفيها وكتابها. وكانت البداية بالتقديم المهم الذي قدمته محررتا الكتاب إليزابيت كاربو كاتالان وديانا رويج سانز تحت عنوان "التأرجح بين الثقافة والسياسة: وجهات نظر متعددة التخصصات" ألقتا فيه الضوء على تشكل العلاقات بين الثقافة والسياسة، وبشكل أدق، الاستخدامات السياسية للثقافة، كموضوع واسع تم تناوله في مجموعة متنوعة من التخصصات في العلوم الإنسانية والعلوم الاجتماعية والسياسية. ففي العلوم الإنسانية، يمكن معالجة القضية من مستويات مختلفة، مع الأخذ في الاعتبار الاستخدامات المحلية للثقافة وأغراضها الخارجية.

من ناحية أخرى، ومن منظور وطني يتعلق بالموضوعات المحلية، قد تشمل الموضوعات ذات الصلة دور الثقافة في بناء جماعة معينة والمشاركة السياسية للفاعلين الثقافيين، والسياسات الثقافية، وأي الطرق التي يتم بها تنظيم الثقافات الوطنية وتعزيزها من قبل الحكومات والجهات الفاعلة العامة الأخرى .ومن ناحية ثالثة، فمن المنظور الدولي أو عبر الوطني، تناولت التخصصات التي تعمل مع الاتصال الثقافي أو التبادل أو النقل أيضًا الاستخدامات السياسية للثقافة. على سبيل المثال، يمكننا أن نجد الكثير من الأدبيات التي تناقش علاقات القوة والأبعاد السياسية للترجمة وتأثيرها على تشكيل الجماعات والمشاركة السياسية للمترجمين ومجال الترجمة المتنامي سياسة.

وفي مجال العلوم الاجتماعية، كانت العلاقة بين السياسة والثقافة موضوعًا للكتابة المكثفة أيضًا. من بين النظريات المختلفة الناشئة في مجال علم الاجتماع، يقدم بيير بورديو (1979، 1992) مفاهيم ورؤى مثمرة لمعالجة العلاقات بين الرمزية والمادية، والوظائف الاجتماعية للثقافة، وإعادة إنتاج علاقات القوة، فقد ساهم عمله في إعادة التفكير في المفاصل بين السلطة في السياسة ليس فقط في العلوم الاجتماعية ولكن أيضًا في التخصصات ذات التوجه الاجتماعي في العلوم الإنسانية، مثل علم اجتماع الأدب والترجمة؛ وفي موازاة ذلك، أعاد التحول الثقافي في العلاقات الدولية والعلوم السياسية تأكيد دور الثقافة في هذه المجالات.

ومن الضروري الاعتراف بأن مصطلح "الثقافة" استُخدم في كثير من الأحيان في مجالات العلاقات الدولية والعلوم السياسية بمعنى واسع وفضفاض إلى حد ما. حيث شملت الموضوعات التي تم تناولها دور المعتقدات والتمثيلات والعقليات الجماعية في السياسة، فضلاً عن تحليل الممارسات والأشياء والمنتجات التي تجسدها، من مسابقات الجمال أو الرياضة إلى السلع الرمزية، وكذلك المشاعر في السياسة أو في المنظمات السياسية. وكانت التبادلات الثقافية والدبلوماسية الثقافية موضع اهتمام متزايد وشهدت ظهور مجال جديد، "مجال العلاقات الثقافية الدولية".

في هذا الصدد، نجادل بأن الموضوعات التي تغطيها العلاقات الثقافية الدولية تتداخل جزئيًا مع تلك التي يغطيها بعض الباحثين في العلوم الإنسانية الذين يعملون إما في الدراسات الأدبية والترجمة أو في التاريخ الثقافي والعالمي. فالترويج الثقافي والإسقاط الثقافي والثقافة بشكل عام هي مصادر للموارد غير الملموسة للسلطة. وبالمثل، يظهرون اهتمامًا مشتركًا بجهات فاعلة محددة على مفترق طرق المجالات السياسية والثقافية، مثل الكاتب الدبلوماسي، والذي يُطلق عليه أيضًا الدبلوماسي الفكري، والذي يمكن فهمه أيضًا على أنه وسيط ثقافي .  على نفس المنوال، فإن الأشياء التي يتعامل معها مؤرخو العلاقات الدولية تقليديًا، مثل الدبلوماسية الثقافية والتعاون الفكري، قد جذبت الاهتمام ويتم التعامل معها من منظور ثقافي محدد.

وهكذا، من نظرة متعددة التخصصات، يظهر مشهد بحثي جديد، ويتم الآن فحص الأنشطة التقليدية المتعلقة بالعالم الأدبي والثقافي مثل الجوائز الأكاديمية، والمهرجانات الأدبية، ومعارض الكتب، والمجلات الأدبية، أو الجمعيات الأدبية باعتبارها تشارك نفس الأدوار والأغراض. بينما تسعى هذه الآليات بالضرورة إلى تحقيق أهداف مستقلة (تتعلق تحديدًا بتطوير المجال الأدبي أو الثقافي أو إنشاء قيمة رمزية)، تؤكد مساهمتنا على الطرق التي استخدم بها رسامو الرسوم المتحركة مثل هذه الآليات للوصول إلى أهداف غير متجانسة، مثل التدخل في كيفية النظر إلى ثقافة معينة في الخارج. إن جسر العلاقات الثقافية والتعاون الفكري والدبلوماسية الثقافية هي المساهمة في إضفاء الطابع المؤسسي على مجال الدراسة الذي يتقاطع مع العلاقات الثقافية والتعاون الفكري والدبلوماسية الثقافية بطرق متعددة التخصصات.

وفي سبيل استكشاف إمكانية بناء مقارنة عبر وطنية باختيار دراسات حالة تمتد من أواخر القرن التاسع عشر إلى يومنا هذا عبر سياقات جغرافية متنوعة، فإن هذا الكتاب يبرز عددًا من المؤسسات والمنظمات الثقافية التي يمكن دراستها من خلال نظرة القوة الناعمة. وإذْ يغطي الكتاب سياقات جغرافية مختلفة، فإنه يركز بشكل كبير على أمريكا اللاتينية والعالم الناطق بالإسبانية، حيث أن هذه المناطق قامت بدراسات أقل باستخدام هذا النهج. وتحلل مساهمات هذا الكتاب استخدامات الثقافة كمصدر للقوة الناعمة وكوسيلة للوصول إلى أهداف في الساحتين السياسية والاجتماعية.

 ينقسم الكتاب إلى ثلاثة أقسام: يتضمن الجزء الأول إطارًا نظريًا جديدًا ومتعدد التخصصات ومراجعة شاملة للأدب لربط التقاليد العلمية المختلفة وتوضيح التقائها، والذي ينتج عن تنقل كل منهما من الثقافة إلى السياسة ومن السياسة إلى الثقافة. وفي الجزء الثاني، تحلل مجموعة ثانية من المساهمات وتقارن بين العديد من المنظمات الثقافية المتخصصة في التعاون الفكري والدبلوماسية الثقافية والعلاقات الثقافية وذلك في فترة ما بين الحربين العالميتين. أما الجزء الثالث فيطبق منظور القوة الناعمة على دراسة الدبلوماسية الثقافية والعلاقات الثقافية في حقبة ما بعد الحرب، ويلقي الضوء على الأنماط والآليات التي تميز الممارسات التي تمت قبل الحرب وبعدها، مما يساهم في إضفاء الطابع التاريخي عليها.

يبدأ الكتاب بالفصل الأول لكل من إليزابيت كاربو كاتالان وديانا رويج سانز حول ذكر وجهات نظر جديدة متعددة التخصصات عن الثقافة والسياسة تليها مساهمتان تقدمان حالات فنية في موضوع الكتاب. وفى الفصل الثاني، يقدم فرانسوا تشوبيت لمحة عامة عن مجال العلاقات الثقافية الدولية ويضع تفاصيل الأطر النظرية التي تم استكشافها على مفترق الطرق بين الثقافة والسياسة. ويتعامل مع العولمة الثقافية وكيف أنها تتحدى العمل الثقافي الأجنبي. ويناقش الفصل الثالث لبولا برونو أهمية إبراز الحاجة إلى كتابة تاريخ لدور المرأة في الدبلوماسية الثقافية و مفهوم الجماعية من حيث النوع ويقترح مراجعة الأدبيات حول دور المرأة في التاريخ الدبلوماسي ويقترح تركيزها على النساء كخطوة أولى نحو تحليل التاريخ الثقافي الدبلوماسي مع المساهمة أيضًا في إعادة تأكيد وجود الثقافات المحيطية بدلاً من مجرد الجدل حول خصوصية هؤلاء النساء، مع أخذهن في الاعتبار.

وفي الجزء الثاني، يتم تضمين أوراقا تتناول الدبلوماسية الثقافية والعلاقات الثقافية والتعاون الفكري في فترة ما بين الحربين. فيتساءل مارتن جراندجين في الفصل الرابع عن العلاقة الإشكالية بين جنيف وباريس حول أنشطة اللجنة الدولية للتعاون الفكري (ICIC) والمعهد الدولي للتعاون الفكري (IIIC) ويدرس التاريخ المؤسسي للتعاون الفكري ويلقي الضوء على العلاقات بين التعاون والدبلوماسية. وفى الفصل الخامس تتناول جولييت دومون التعاون الفكري مع التركيز على الأنشطة الأكاديمية وتوضح الطريقة التي تعتمد بها استراتيجية تشيلي لتشكيل صورة البلاد في الخارج في فترة ما بين الحربين  بالتركيز على الأنشطة التعليمية.

كما تسلط الضوء على تعقيدات التعاون الفكري والدبلوماسية الثقافية. وفى الفصل السادس تناقش الكسندرا بيتا ما حدث في مؤتمرين متصلين نظمهما المعهد الدولي للتعاون الفكري في سانتياغو، شيلي، في يناير 1939، ومراقبة التوترات بين أوروبا وأمريكا وإثبات وجود إقليمية أمريكية معينة كانت غائبة في التعاون الفكري الذي تم تأسيسه من قبل عصبة الأمم. وفى الفصل السابع،  تتناول كاميلا جاتيكا ميزالا تأسيس المعهد السينمائي التعليمي الدولي في روما، وكذلك تأسيس معهد السينما التعليمية في سانتياغو، شيلي. حيث تم من خلالهما تناول إمكانات السينما في مجال التعليم في إطار الأممية الثقافية، أي كوسيلة لتعزيز التفاهم المتبادل بين الثقافات، مع العمل على تعزيز مثل هذه المشاريع، تحقيقا للأهداف الوطنية والدولية.

وتأتى مساهمة آدم همفريز فى الفصل الثامن الذي يدرس بالمعهد البريطاني في فلورنسا كأول معهد ثقافي بريطاني خارج المملكة المتحدة. ويسلط الضوء على مشاركة الجهات الحكومية في تاريخها. يتحدى هذا البحث السرد الموجود مسبقًا للمعهد كمبادرة ممولة من القطاع الخاص بالنظر إلى السياق الأوسع لتطوير الدعاية البريطانية وعلاقة المملكة المتحدة بإيطاليا خلال الحرب العالمية الأولى، حيث أعيد تقييم تأسيس المعهد باعتباره مظهرًا من مظاهر التقارب بين المصالح المحلية والعالمية، البريطانية والإيطالية. ويأتي الفصل التاسع بقلم كل من سيمونا سكرابيك وجاومي سوبيرانا، فيستند إلى تحليل لتاريخ السنوات الأولى للقلم الكتالوني (1922)، ويستكشف المؤلفان كيف تمكنت هذه المنظمة الثقافية وحقوق الإنسان من خلق التماسك داخل الجماعة على مدى فترة طويلة من الزمن على الرغم من الظروف الصعبة في أوروبا وكاتالونيا على مدى القرن العشرين. كما يسلط الفصل الضوء أيضًا على الكيفية التي سعت بها منظمة PEN الكاتالونية إلى تحقيق رغبتها في اعتبار الثقافة الكاتالونية متساوية على المسرح الدولي. 

وفى الفصل العاشر تروي مارغريتا جاربيسو تاريخ مجلة Europäische Revue، وهى مجلة شهرية ألمانية محافظة ظهرت من عام 1925 إلى عام 1944 ومثلت فكرة التوحيد الأوروبي من عام 1933 فصاعدًا، وأصبحت المجلة تحت تأثير حكومة الرايخ الألمانية بشكل متزايد التي مولتها كأداة للدعاية المغرضة، وكان قد أسسها المفكر النمساوي كارل أنطون روهان كمنصة دولية لربط الثقافة الألمانية بالدول الأوروبية الأخرى بعد الحرب العظمى. 

وفى الفصل الحادي عشر جاء إسهام لوسيا كامبانيلا،  حول نشر مفهوم القوة الناعمة ونشر التاريخ واستكشاف مسارات الوسيطين الثقافيين أورسيني بيرتاني وبينيتو ميلا، الذين عملا كناشرين وبائعي كتب وطابعات ومحرري مجلات في أوروغواي عندما تقاطعت الثقافة والسياسة على الصعيدين المحلي والدولي، مع استكشافهما للأممية الثقافية الأناركية.

وفي الجزء الثالث، يتضمن الكتاب أعمالًا تتناول العلاقات الثقافية والدبلوماسية الثقافية والتاريخ الفكري بعد الحرب العالمية الثانية، مع الإجابة عن الأسئلة المتعلقة بالتراث الثقافي والمؤسسات الأدبية (انظر فصول تروتشل دانيلز وكاساكوبرتا). أما الفصل 12 والذي كتبته مارجريدا كازا كوبيرتا فيتناول التاريخ العابر للحدود لألعاب الأزهار والمسابقات الأدبية الكاتالونية ودورها في إنشاء الشبكات الأدبية والثقافية والفكرية والسياسية، مما يدل على إمكانات رسم الخرائط الأدبية في توضيح و تحليل هذا النظام المعقد للعلاقات الثقافية والهوية والسياسية والإقليمية ذات النطاق العابر للحدود. 

ويتبعه الفصل 13  بقلم بيانكا تروتشل دانيلز ويتناول تطور المساحات الدولية التي كان فيها الحفاظ على التراث الثقافي بمثابة ثروة للدبلوماسية الثقافية. تأخذ نهاية القرن التاسع عشر كنقطة انطلاق لتحليل كيفية ظهور مساحة دولية للنقاش حول الحفاظ على المعالم الأثرية. ثم ركزت بعد ذلك على حالتين محددتين تتعلقان بالتاريخ الألماني للحفاظ على الآثار - على وجه التحديد رفض الحكومة الألمانية المشاركة في اللجنة الدولية للآثار التاريخية في عام 1933، وحظر الحفاظ على الآثار من جمهورية ألمانيا الديمقراطية في المجلس الدولي حول المعالم والمواقع. 

وفى الفصل 14  يكتب خورخي ج.لوكان كيف ساهمت حركة السلام في ترجمة الأدب الأمريكي اللاتيني إلى الروسية والصينية والألمانية. 

ومن منظور النشر وتاريخ الكتاب، يتناول خوان ديفيد موريللو في الفصل 15 دور الناشرين، مانويل سكورزا وإنريكي كونجرينز مارتن، في عقد المهرجانات الأدبية التي وفرت وصولًا جماعيًا للكتب، و "تنمية" القطاعات الشعبية وتوسيعها، واستهلاك الأدب الوطني بأهداف مستقلة، لم تُحرم من البعد السياسي، إلا أنها سعت أيضًا إلى التكامل الثقافي لأمريكا اللاتينية. 

وفى الفصل 16 يتحدث نوريا كودينا سولا وجاك مكمارتين عن جائزة الاتحاد الأوروبي للأدب (وكيف تسللت بها الهياكل الوطنية أو تغلغلت في عملها،  بقربها من القطب السياسي مما يوضح اهتمام الفاعلين السياسيين بالأدب كطريقة لبناء الهويات الجماعية، مع التركيز على الهويات الإقليمية.

تفاصيل الكتاب:

الكتاب: الثقافة كقوة ناعمة: تجسير العلاقات الثقافية والتعاون الفكري والدبلوماسية الثقافية

تحرير: إليزابيت كاربو كاتالان وديانا رويج سانز

سنة النشر: 2022

الناشر: والتر دي جرويتر GmbH، برلين/بوسطن