مارك كارني

وليد العبري

يُعد هذا الكتاب الذَّي أعده المحافظ السابق لبنك إنجلترا، مُساهمة مرحبًا بها للغاية في النقاش العام حول الكيفية التي نرغب في العيش بها. مع استعادة السيادة التي من المفترض أن تأتي بعد خروج المملكة المتحدة من الاتحاد الأوروبي، تواجه البلاد تحدياً لتحديد أولوياتها. ما الذي نريده، من حيث جودة الحياة التي نتمناها، ودرجات عدم المساواة التي نتحملها، وحدود الإقصاء والاندماج التي سنقبلها؟ أصبحت هذه التحديات أكثر واقعية من خلال تأثير جائحة كورونا، وقد كشفت استجابة الدولة لها عن أولوياتها التشغيلية: حماية NHS فيما يتعلق بالحفاظ على الاقتصاد؛ وتهميش قطاع الرعاية بالنسبة إلى NHS؛ وعدم القدرة على الصمود في توفير التعليم الأساسي مقارنة بالقطاع الجامعي. يدعو الحجم الكبير لكارني، في ستة عشر فصلاً في ثلاثة أقسام، إلى دراسة موسعة للقيم التي سنطلبها في التعافي، والتي يرغب في أن نتبناها. وهو يدافع عن أسباب التضامن، والإنصاف، والمسؤولية، والمرونة، والاستدامة، والديناميكية والتواضع.

يشير القسم الأول إلى صعود اقتصاد السوق، وما نتج عنه من اتجاه لتقليل القيم إلى فئة واحدة من القيمة الاقتصادية، مقاسة بالسعر. هذا جزء من معنى "s" بين قوسين في عنوان الكتاب. يستعرض القسم الثاني أزمات القيم الرئيسية الثلاث في السنوات الأخيرة: الأزمة المالية العالمية، وأزمة كورونا وأزمة المناخ. والثالث له أهمية خاصة لكارني، الذي تولى دور المبعوث الخاص للأمم المتحدة للعمل المناخي والتمويل. كما يقدم المشورة لرئيس الوزراء، في التحضير للدورة السادسة والعشرين، لمؤتمر الأطراف المقرر عقده في جلاسكو هذا العام. في كل هذه الأزمات، يتم تسليط الضوء على أسئلة القيمة: "تغير المناخ يضع في تدريب حلقة مفرغة، يؤدي فيها ارتفاع مستويات سطح البحر، والطقس الأكثر قسوة إلى اتلاف الممتلكات، وإجبار الهجرة، وإضعاف الأصول، وتقليل إنتاجية العمل". 

والآن كشفت أزمة كورونا عن الحماقة المأساوية، المتمثلة في التقليل من قيمة المرونة، وتجاهل المخاطر النظامية. يوضح القسم الثالث الآثار المترتبة على القيادة القائمة على القيم، وشركات الأعمال، والمستثمرين، والبلدان. إنه يطمح إلى ما يسميه "الصدفة الإلهية''، من "العمل الجيد بفعل الخير''، باعتباره طموحا للشركات التي يجب أن تراعي الحد الأدنى لقيمة المساهمين، بينما تأخذ في نفس الوقت حول المسؤوليات تجاه أصحاب المصلحة في المجتمع الأوسع. يشارك في تفكير موسع حول الواجب الائتماني للمديرين التنفيذيين، المكلفين بخدمة مصالح الشركة. ولكن ما هي مصالح الشركة، وكيف يتم تحديدها؟ على سبيل المثال، المصالح طويلة الأجل للاستدامة، والقبول الاجتماعي، التي هي شروط للأداء الاقتصادي البحت للشركة ليست اقتصادية بطبيعتها. في بعض البلدان، يستوعب المشرعون وجهة نظر أصحاب المصلحة الأوسع نطاقا؛ لغرض الأعمال التجارية في التشريعات. يستشهد كارني بمهمة المؤسسة الفرنسية، والاستخدام الذي استخدمه من قبل منتج الطعام الفرنسي دانون، تحت قيادة إيمانويل فابر كرئيس تنفيذي. من المؤسف أنه منذ أن ذهب الكتاب إلى المطبعة، تم فصل فابر من منصب الرئيس التنفيذي من قبل مجلس الإدارة في مارس 2021، مما أدى إلى استسلام ضغوط المستثمرين الناشطين، الذين يسعون إلى تحقيق عوائد مالية أفضل. بطريقة ما، هذا يؤكد النقطة التي أثارها كارني: علينا أن نجد طرقا لتحقيق مجموعة من القيم، وألا نكون عالقين في موقف يضطر فيها إلى دفع بعضها على حساب البعض الآخر. على حد تعبيره، القيام بعمل صحيح أثناء القيام بعمل جيد. وينطوي فعل الصواب على مراعاة ما يسمى بمخاوف ESG: الآثار البيئية والاجتماعية والحوكمة لممارسة الأعمال التجارية.

كتاب كارني له صدى مع كتاب شخصية عامة بارزة أخرى، جان تيرول، الحائز على جائزة نوبل الفرنسية لعام 2014 في الاقتصاد، والذي نشر في عام 2017 الاقتصاد من أجل الصالح العام. في كلتا الحالتين، تجادل شخصيات محترمة على دراية بعوالم الأعمال، والتمويل، والتنظيم الحكومي، بضرورة تحقيق التوازن بين الأسواق والأخلاق. لديهم مصطلحات مختلفة قليلا، حيث دافع تيرول عن الصالح العام باعتباره الأفق الذي يوفر للأسواق غرضها، ودافع كارني عن القيم، على أنها تحدد السياق الشامل الذي يجب أن توضع فيه القيم الاقتصادية المميزة. كلتا الحجتين مرحب بهما لأنهما يعززان النداء الأرسطي والكاثوليكي لتحقيق الغايات والأغراض، لتمكيننا من تجاوز العقلانية المحدودة للاقتصاد. ومع ذلك، في كلتا الحالتين تضعف الحجة بسبب إتقان ضعيف للأخلاق، وتحتاج القضية إلى تكملة وصف مفصل للسلع والقيم البشرية، والمصالح المشتركة. يتفق كلا المؤلفين على أن النفعية التبسيطية غير مرضية، وكلاهما يناشد الموقف الأصلي الافتراضي لراولز وحجاب الجهل، لكن هذا، لا يكفي لتقديم حساب قوي للسلع البشرية والقيم والمبادئ الأخلاقية. ومع ذلك، يجب أن نكون ممتنين لكل حليف يدق البوق، ضد هيمنة العقلانية الاقتصادية ويدافع عن القيم والأخلاق.

ضمن أكثر من خمسمائة صفحة من النص، هناك العديد من المناقشات القيمة حول قضايا معينة، مثل احتمالات العملات المشفرة، ومتطلبات المساءلة والشفافية في الأسواق، ودور تحقيق الدخل في التعامل مع أزمة المناخ. في هذه المجالات والعديد من المجالات الأخرى، هناك العديد من المؤشرات على خيارات السياسة الممكنة، لما يمكن القيام به لمعالجة المشاكل المحددة.

يبدو من السيء الشكوى من الكتاب الإيجابي، والتشجيع على أنه مجرد شيء لطيف للغاية. إنه مليء بالاقتراحات المفيدة حول كيفية مساهمة القطاعات المختلفة في بناء عالم أفضل. لكن هل يقوم كارني بتحليل كافٍ، للكيفية التي ساهمت بها تلك القطاعات نفسها، في التسبب في الصعوبات الحالية؟ لديه الكثير ليقوله حول كيف يمكن للأسواق المساهمة في الحل، لكن ملاحظاته حول الكيفية التي تسببت بها الأسواق المالية على وجه الخصوص، في إحداث المشاكل عامة للغاية في نبرتها. ويصف كيف "يمكن أن تسوء الأسواق"، وكيف "في أعقاب الأزمة المالية العالمية، تم الكشف عن العديد من الأسواق التي يُفترض أنها متوترة أو فاسدة". لكن هذا لا يقدم نوع التحليل الذي من شأنه أن يساعد في تحديد مصدر المشاكل. بالإشارة إلى الغرض من الأسواق المالية، يأمل كارني في مراجعة القواعد من أجل حسن سيرها. يكتب: "الرأسمالية ليست غاية في حد ذاتها، ولكنها وسيلة لتعزيز الاستثمار، والابتكار، والنمو والازدهار".

تتعلق الأعمال المصرفية أساسا بالوساطة - ربط المقترضين والمدخرين في الاقتصاد الحقيقي - على الرغم من أنه يذكر كتاب ماريانا مازوكاتو، قيمة كل شيء: صنع الاقتصاد العالمي والاستفادة منه، إلا أنه لا يشارك على الإطلاق في حججها القائلة، بأن الأسواق المالية تسهل "الأخذ" وليس الخلق من الابتكار والازدهار. وتوثق كيف يتم توجيه نسبة صغيرة من التمويل بوساطة الأسواق لتسهيل الابتكار؛ إذ يقوم المستثمرون بتوجيه ثرواتهم إلى الشركات الجديدة فقط بمجرد أن يثبتوا نجاحهم.

ربما يكون لطيفا جدا أيضا مع أصحاب العمل السابقين، وزملائهم المحتملين في المستقبل في المؤسسة السياسية. هناك اقتراحات مفيدة حول التنظيم وما قد يتطلبه ويحققه، ولكن لا يوجد تحليل للكيفية التي أدت بها سياسات تحرير القيود في العقود الأخيرة، و ما آلت إليه من إزالة القيود التي كان الغرض منها تأمين القيم ضد الهيمنة الاقتصادية. "التنظيم" موجود في المؤشر، ولكن ليس "إلغاء التنظيم".

هناك فجوة أخرى ملحوظة في التأملات الشاملة المقدمة في الكتاب، مرتبطة بدور العائلات في الحفاظ على الثقافة. من منظور التعليم الاجتماعي الكاثوليكي، يبدو من السذاجة التخطيط لاستعادة مستدامة للمؤسسات اللائقة دون النظر إلى دور الأسر والآباء. لا تحتوي صفحات الفهرس البالغ عددها ستة وعشرين، في عمودين مكتظين بإحكام على إدخال "الثقافة"، أو "الأسرة"، أو "الآباء" أو "الفضيلة". يضمن التركيز على القيمة في جميع أنحاء الحجة، أن يكون القارئ على دراية بالأبعاد غير الملموسة، والروحية (التي تختلف عن الأبعاد "المادية") للثقافة المشتركة، المطلوبة للحفاظ على التعافي. قد تكون المؤسسات كافية، لكنها لا تستطيع تقديم عالم أفضل بدون الأشخاص ذوي الشخصية، والفضيلة الذين يجعلونهم يعملون. يقترب كارني من طرح هذا السؤال الذي يمثل لعنة كل الأنظمة الليبرالية: أين وكيف سنجد الأشخاص ذوي الشخصية اللازمين لتحقيق هذا الحلم؟ في المقدمة، أشار إلى الحاجة إلى المسؤولية "حتى يشعر الأفراد بالمساءلة عن أفعالهم"، والتضامن "حيث يدرك المواطنون التزاماتهم تجاه بعضهم البعض، ويشاركون في الشعور بالمجتمع ". ويواصل التأكيد على أن قيم المسؤولية والتضامن هذه "تحتاج إلى رعاية"، لكن أين وكيف ستحدث هذه الرعاية؟

كما يقول إن الأسواق ليست معيبة، كآلية لقياس القيمة فحسب، بل إن تعديها على حياتنا، قد غير هذه القيم في المقام الأول. وهناك تاريخ للنظام المالي، وإلقاء نظرة على مصدر الأموال - تخترعه البنوك عند تقديم القروض، وهي النسخة المختصرة. في بعض الأحيان ينتقد الكاتب المصرفيين بشدة، ويبدو أن الكثيرين منهم سعداء بقبول أنه ستكون هناك أزمة مالية، كل ثماني سنوات تقريبا. "لن يتم التسامح مع مثل هذه القدرية المرهقة في أي صناعة أخرى"، كما يقول ساخرا.

إنَّ الثقافة المصرفية التي شهدت دفع المكافآت مقابل الأداء قصير الأجل شجعت على الإفراط في المخاطرة. كما هو الحال مع البيئة، كان التأثير هو المبالغة في تقدير الحاضر والتقليل من قيمة المستقبل. في بعض الأحيان، على الرغم من أن التحليل والمقترحات تبدو سليمة، فإن الأفكار الأولية، إن لم تكن مملة، بعيدة كل البعد عن الراديكالية. المساواة النسبية جيدة للنمو، من الأفضل للأثرياء إذا لم يكن بقيتنا فقراء. لقد انهار العقد الاجتماعي الأساسي، وانخفضت جودة الفرصة. نحن بحاجة إلى التفكير على المدى الطويل حول كيفية قيامنا بعملنا، وحول صحتنا والبيئة. تحتاج الشركات إلى هدف يتجاوز المال. ظل قادة الأعمال يتشدقون بهذه الأشياء منذ عقود، وبالتأكيد قبل كورونا. وليس من الواضح بالنسبة لي أنه حتى موت الكوكب هو دافع كافٍ لهم للتزحزح حقا، لقبول أقل (من أي شيء). حتى لو قمنا بإصلاح ما نقدره، فمن المحزن أن نعتقد أن الكثير منا سيحصل على الأموال قصيرة الأجل، مهما كان الأمر. على أي حال، كما يسأل كارني نفسه: "لماذا يجب أن يُدفع لشخص حتى لا يكون أحمقا؟" وهناك دائمًا شيء مضحك قليلا حول المطالب الملحّة للتغيير من قبل أشخاص أقوياء في السابق.

يقدم ديفيد روز في كتابه، "لماذا تعتبر الثقافة أكثر أهمية؟" إجابة - راجع مقالة سابقة أخرى عن "التفكير في الإيمان" - من خلال فهم الثقافة باعتبارها أخلاقا سائدة لضبط النفس القائم على الواجب. تؤكد روز على التدريب الذي يتلقاه الأطفال الصغار من والديهم، وهو تدريب يغرس الأذواق، ويشكل عادات الإرادة والتفكير، بحيث يتم تشكيل تلك الشخصية. إن الشباب المثقفين بمعناه، يسترشدون بإحساس بالواجب يقيد أخلاقيا ما قد يعتبرونه حتى خيارات للعمل. إن إغراء الركوب الحر، للاستفادة من السلوك الجيد للآخرين لإفادة الذات، لا يمكن أن يكون له شراء بمثل هذه الشخصيات. تعتمد الحضارة على جعل الناس غير راغبين في التصرف بناء على دوافعهم السيئة. كلما اقترب المجتمع من جعل الناس لا يتصرفون بناء على دوافع سيئة - أي إلى وجود أخلاقيات قوية للغاية لضبط النفس القائم على الواجب - كلما كان المجتمع أكثر تحضرا، ارتفع مستوى الثقة الاجتماعية، وزاد دعمها للازدهار الجماعي. لن يتم إصلاح الضرر الناجم عن فقدان الثقافة بسرعة: ستكون مسألة أجيال، ولكن أين سيتم العثور على الدافع للاستثمار ذي الصلة عندما تفتقر الشخصيات التي يمكنها التعرف على حجم الضرر إلى الموارد الثقافية اللازمة؟ لدى روز القليل من الثقة في قوة المناصرة الأخلاقية، وإقناع الناس بأن يكونوا صالحين، وتجادل بدلا من ذلك من أجل النقل الثقافي للقيم والواجب في مرحلة الطفولة المبكرة. هل هذا يدل على وجود قيود على نهج كارني؟ بينما ينادي باستعادة القيم، تتطلب المهمة أيضا المنظور الذي قدمته روز للاعتراف بمساهمة الآباء والأسر في الثقافة.

إنصافا لكارني، فهو يذكر التعليم في مرحلة الطفولة المبكرة، ويرى أهمية المجتمع، ولكن بعيدا عن الذكر في جملتين، ينصب تركيزه الأساسي على "التعلم الحقيقي مدى الحياة": على مستويات مختلفة من التعليم (ابتدائي وثانوي وعالي ومهني) لتلبية احتياجات المهارات المستقبلية، في سوق العمل، حيث لم تعد الوظائف تدوم مدى الحياة.

بالفعل في محاضرات ريث التي بثتها هيئة الإذاعة البريطانية في عام 2020، استفاد مارك كارني من الاعتراف باسمه، وسمعته كمحافظ سابق لبنك إنجلترا لإثبات القضية في هذا الكتاب. إننا نواجه تحديا للاهتمام بالأفق، ومجموعة القيم، لضمان أن أنشطتنا المعقدة في الأسواق، والمصارف مصممة ومقيدة لخدمة أغراضها المناسبة. بالنسبة لكل من يتبنى قضية الأخلاق، يجب اعتبار هذا المؤلف حليفا، وكتابه موردا ثريا لإثبات القضية، حتى لو كانت القضية تتطلب معرفة أخلاقية أعمق مما هو متاح هنا. ولكن بعد ذلك، هذا أيضا جزء من الرسالة: يجب علينا جميعا العمل معا، وعدم ترك الأمر لصوت واحد، أو لأي قطاع، لإملاء السياسة. يجب على الجميع تقديم مساهمتهم.

تفاصيل الكتاب:

اسم الكتاب: القيم: بناء عالم أفضل للجميع

المؤلف: مارك كارني

سنة النشر: 2021م

دار النشر: الشؤون العامة للنشر والتوزيع

عدد الصفحات: 608 صفحة

اللغة: الإنجليزية